文武缺一，不能称为国学
发布日期：2015-11-11浏览：1001
很多人问我，您的文武之道理念来自哪里？
我说，来自于中华文化的古圣先贤。
中华文化历史悠久，历代古圣先贤辈出。古圣先贤，是中华文化的创建者、传承者、发扬广大者。中华文化，分为有形物质文化形态——形而下者谓之器；和非物质的文化形态——形而上者谓之道。这两种文化存在形态，一阴一阳，共同构成了我们的精神生活和物质生活，这其中，我们国家一切已经过去、已经故去的文化学术的总和，可称之为国学，因此，胡适给国学下的定义就是国故之学；而梁启超则认为指导我们生活的理念而形成的生活习惯和生活方式、行为准则，亦为国学，因此，他给国学下的定义为：躬行之学。
国故之学，更多从学术层面来阐述的；躬行之学，更多是从普通人日常生活的价值观方面来阐述的，这两个定义，从不同侧面阐述了国学的定义和价值。、
我则认为，文武之道，合起来，才是国学；国学是国故之学和躬行之学的合一，一阴一阳。国学之学，以国学经史子集的典籍为载体，谓之文以载道；躬行之学，以武学为基石，特别是体现中华文化王道精神的太极拳，是大器晚成之武学，谓之武以证道。
因此，中华国学，文武之道，一张一驰，一阴一阳，文以载道，武以证道，文武一如，生生不息。
我说，来自于中华文化的古圣先贤。
中华文化历史悠久，历代古圣先贤辈出。古圣先贤，是中华文化的创建者、传承者、发扬广大者。中华文化，分为有形物质文化形态——形而下者谓之器；和非物质的文化形态——形而上者谓之道。这两种文化存在形态，一阴一阳，共同构成了我们的精神生活和物质生活，这其中，我们国家一切已经过去、已经故去的文化学术的总和，可称之为国学，因此，胡适给国学下的定义就是国故之学；而梁启超则认为指导我们生活的理念而形成的生活习惯和生活方式、行为准则，亦为国学，因此，他给国学下的定义为：躬行之学。
国故之学，更多从学术层面来阐述的；躬行之学，更多是从普通人日常生活的价值观方面来阐述的，这两个定义，从不同侧面阐述了国学的定义和价值。、
我则认为，文武之道，合起来，才是国学；国学是国故之学和躬行之学的合一，一阴一阳。国学之学，以国学经史子集的典籍为载体，谓之文以载道；躬行之学，以武学为基石，特别是体现中华文化王道精神的太极拳，是大器晚成之武学，谓之武以证道。
因此，中华国学，文武之道，一张一驰，一阴一阳，文以载道，武以证道，文武一如，生生不息。
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